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起；第二十五颂阐明唯识性，显示圆成实，最后五颂说明唯识位，即十三住等。先明相者，因为众生无始时来，虚妄分别，妄计二取为真为实，执我执法具生二障，随障造业招感苦果，菩萨大悲，为破除有情我法二执。显离妄心无别二取，因缘所生唯识所变，所以最初种种方便，广分别说唯识相。虽知此心虚妄显现，如果不证真性，还是不能了解妄相，正如经中所言，非不见真如，而能了诸行，皆如幻事等，虽有而非真。所以次明唯识性。说明唯识性...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641942.html
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有境，是心外有色空，色法命名处有自相空，这就是圆成实。二取色与持色之量有实执异体空，即二取空，所取能取空，这是唯识的圆成实所安立的空性。 为了对应成安立五蕴等色法无自性无自相，有更深的了解，所以...有境空，这是大乘要学的法无我。心外无境只有大乘者才能通达，声闻独觉不能通达心外无境，不能通达二取空，二取空是非常胜妙深奥。要断烦恼障，修持有部经部安立的没有独立的我----人无我。进入大乘道断所知障，...
林耿如
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、护法与安慧的争论 1。二取的分别 护法的四分说和安慧的一分说中，最大的差异是在相见二分的看法问题上。护法极力强调相见二分并不等於是二取，也不是等於我法二相。是由吾人虚妄分别而在心心所上所显现的...执的二取形象，相对於纯净无染的绝对知而言，则是毫无实体的显现，是遍计所执。(注 23) 此处的相见二分其实是被认为二取，或是误为外境实在的我法二相。 2。佛智中相见二分的有无 护法强调相见二分为依...
陈宗元
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现如髮缕，唯是心错乱者的所取，随缘何者，皆成解脱的异品，而且是无寻思之分，如兔角一样。 寅、能遍圆成实。假有应破遍计所空的无为法，除彼远离二取的清净无分别智的所缘而外，别无所有，就是圆成实。复次，...圆成实，错处依他起和错误遍计所执二无的法性——那种无遮真如无为法是无变异圆成实；能所二取皆空之后，余有一种谛实有的自证自明的无二智，它是无颠倒的圆成实，即有两种。若按照偈眷，则一切道和道的所缘就全属于...
刘立千
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二取的分别心所退散的自证智——胜义金刚无变化的乐修为瑜伽就是虚空旃陀离。这如《金刚鬘》中的讲：“秘密名为隐。”由于诸无缘者不能通达，所以是隐匿或秘密之义。对这个一切深妙的空性和不变乐无二无别何故起名叫...熔化所表的乐智。明智，是由于一切能所二取的妄念皆于中脉中清净，所以乐空或吸空双运就以所想象的次第三现分进退这的方式而出现。果位猛厉火，《时轮》中所讲的“智慧火焰极旺，彼能焚烧一切魔及其对境。”是将...
措如·次朗等
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唯缘起。
（二）内道佛教派 甲、总述。那承认三宝为清净皈依处和承认四法印的补特伽罗，就是内道宗派，因为觉沃这样讲道：“内道外道皈依殊。”这在当时有许多不同的主张：
注释： ①近取因：因之...常的事物。既然虚空能发生风——能依的作用，所以承认其为恒常事物。又讲了二谛，即一经破灭或一经正常智分伯排除，就堪能舍弃取相之心的诸法，就是世俗谛，因为《俱舍论》中讲了 “凡经破灭智遣除，彼心便不趋入...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
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无取舍，无差别，平等圆融。 因、道、果⑾“平等”无有差别：无偏向，不堕边执，为因“平等”；无思无取，为道“平等”；无有希求，无有转变，为果“平等”。 能所二取“平等”，能取心和所取境与菩提心皆是一根，是一体之相用，其性“平等”。无二取实执，轮回与涅槃平等，佛与众生平等。 有功用⑿无功用二者“平等”。一切能修所修，能治所治，能依所依，皆无实义，皆是性空，有勤治与不勤治皆是“平等”。 元成“...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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。三和合位，皆有顺生心所功能。以种生现，说名变异。触，似彼起，故名分别。分别即是领似之异名也。二曰作意。谓能警心为性。於所缘境引心为业。三曰受。谓能领纳顺违俱非境相为性。起爱为业。四曰想。谓能於境取像...，同一所依。三，所缘相似。四，体各唯一。心心所法具此四义，方名相应。此相应言通触等五，及与舍受。受，有三种。一，苦受。二，乐受。三，舍受。取违境相，能生苦受。取顺境相，能生乐受。取中容境，能生舍受。与...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;不是此义，强调心性与烦恼的不相应，反映的是“心性本净”的原始含义。
在瑜伽行派时期，“心性本净”的性，指实性，即空性真如，是无二取所显者。这时谈“心性”，就如《辩中边论》所说，有空与不空二义：离二取，故说“空”；有无二取所显之性，即空性，故说“不空”[19]。这样，&...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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立有粗、细法无我及微细补特伽罗无我（是彼亲所量境）。” “唯识宗安立粗、细补特伽罗无我之理，与前二宗相同。然少有差别，谓:许微细补特伽罗无我即是空性。其法无我中，谓:于自执分别所著事上由自相空及能取、所取二取空并外境空等，立为微细法无我。其由无方分极微所集之外境空，立为粗分法无我。许二种微细无我俱是空性。” “瑜伽行自续中观师许粗、细二种补特伽罗无我之理，亦与婆沙宗同。法无我中，则说二取空、...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
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